Roma, 22 luglio, Parco Schuster, il sole è in procinto di tramontare, una leggera brezza accompagna le persone a sedersi davanti al palco dove si terrà il primo dei cinque incontri organizzati da La disillusione. Gli ospiti sono pronti per iniziare e allo stesso modo gli spettatori. Sul palco sono presenti Soumaila Diawara, attivista politico e poeta; Giovanna Cavallo, responsabile dell’area legale di Baobab Experience; Hilarry Sedu, avvocato; Luca Attanasio, giornalista e scrittore; Fabio Gianfrancesco, attivista per Mediterranea Saving Humans e Esc Atelier e Claudio De Angelis, mediatore dell’incontro. Il tema centrale è l’immigrazione.
Dopo una breve introduzione del topic centrale di questo primo incontro, Soumaila Diawara per primo risponde alla domanda del mediatore sulla sua esperienza personale del viaggio per arrivare in Italia e che tipo di ambiente ha trovato in Italia. Soumaila in poche parole descrive la sua esperienza personale per raggiungere le sponde europee e nel mentre la sua espressione lascia intendere le sofferenze a cui è stato sottoposto. Attenzione particolare viene rivolta al suo vissuto in Libia, dove tuttora vengono maltrattati e sfruttati migliaia di migranti, costretti alla mercé dei trafficanti di uomini. Successivamente, per rispondere alla parte della domanda inerente al nostro Paese, Soumaila si sofferma e richiama la nostra attenzione sul problema integrazione in Italia, di quanto questo sia un vero e proprio fallimento della politica e alla base per l’inserimento sociale di immigrati nel territorio nazionale. Un problema che aveva affrontato in modo approfondito e lucido il numero di Febbraio di Limes parlando della mistificazione che i politici e mass media propongono alla massa. Persino papa Francesco ha dichiarato in un intervista che “un Paese che non ha la possibilità di integrare i migranti, non dovrebbe nemmeno accoglierli”, difatto nelle società multiculturali odierne l’unico modo per garantire la sicurezza e salvaguardare la coesione sociale è l’integrazione. Soumaila ne è un perfetto esempio, passato da una residenza ad un’altra ha continuato a studiare per non perdere la sua identità. Per non essere estraneo nella ragnatela sociale, ma straniero.
Hilarry Sedu, collegandosi al discorso sull’integrazione di Soumaila, sottolinea come la barriera linguistica in primis sia un ostacolo enorme per l’integrazione in Italia. L’incapacità di poter esprimere la propria personalità e creare interazioni rende impossibile l’inserimento in una qualsiasi società moderna. I mezzi sicuramente non vengono a mancare, il problema è la volontà e l’organizzazione nell’utilizzarli nella maniera più consona. Lo stesso articolo 10 della costituzione italiana, da lui citato, tutela la condizione giuridica dello straniero in conformità delle norme e dei trattati internazionali. Il fatto che alcuni immigrati non vengano minimamente considerati come soggetti giuridici è un oltraggio alla Costituzione italiana e alle leggi internazionali. Successivamente Hilarry riporta una comparazione con la legge sull’omicidio d’identità su cui il Senato sta lavorando, un esempio per dimostrare che quel tipo di omicidio non è solamente previsto dal punto di vista estetico, ad esempio nei casi in cui viene gettato acido sul volto, ma può essere utilizzato anche verso i migranti. La capacità di reprimere e negare ad un individuo la possibilità di essere è una privazione alla sua identità e va contro ogni diritto umano. Hilarry non è solo un uomo di parole, lo dimostra il fatto che sia uno degli autori dello Ius Culturae, ovvero un principio a metà tra lo Ius Soli e lo Ius Sanguinis che vede come soggetto i minori nati in Italia con origine straniera. Quest’ultimi potranno acquisire il diritto di cittadinanza a patto che abbiano frequentato scuole o vi abbiano compiuto percorsi formativi equivalenti per un determinato numero di anni. L’azione di Hilarry punta a migliorare il benessere della società civile italiana attraverso leggi e diritti. Il nostro diventa così un DOVERE CIVICO; lo stesso Damilano nell’articolo “Il dovere di tenere la rotta” nel numero dell’Espresso “Capitani e no”, sottolinea l’importanza e la bellezza della parola dovere verso lo Stato: una parola scansata e denigrata dalla destra, una parola dimenticata dalla sinistra. Il dovere significa rinunciare a qualcosa di personale per il benessere comune, “la risposta a una domanda della coscienza prima che ad una esigenza della politica”, il dovere di rispettare le regole dello Stato per vivere civilmente. Il nostro dovere di cittadini, ad oggi, è quello di salvare vite umane, anche a costo dell’impopolarità. Il nostro dovere non consiste soltanto di salvarli dalla morte, ma anche dall’alienazione e dalla ghettizzazione sociale che condurrà ad una frattura della società occidentale odierna.
Secondo Luca Attanasio il nostro primo dovere è quello di combattere la mistificazione politica riguardo l’argomento migrazione attraverso dati alla mano. Nel 2016 tutti i media, anche quelli più progressisti, parlavano di invasione, così veniva descritto l’arrivo di 180.000 mila migranti che fuggivano dalla guerra e erano pronti a morire in nome della libertà. Nessuno però tiene a sottolineare di come il Mediterraneo sia diventato l’Acheronte, dove il traghettatore non è Caronte ma gli avidi commercianti di uomini verso l’inferno. Si contano all’incirca 37.000 mila cadaveri nel Mar Mediterraneo. Attanasio poi decide di raccontare una delle storie che ha sentito da uno dei ragazzi che ha intervistato. Il nome di questo migrante è Mohamed Keita: all’età di 13 anni Mohamed decide di scappare dalla Costa d’Avorio a causa della guerra civile e la perdita dei propri genitori proprio a causa di questo conflitto. Analfabeta e incapace di riconoscere i confini, quindi con un’inconsapevolezza geografica all’età di 15 anni arriva a Tripoli, lì racconta la crudeltà e la cattiveria dei trafficanti, pronti a privarti di qualsiasi oggetto abbia un valore di mercato. Dopo averlo fatto spogliare prima di imbarcarsi, i trafficanti notano un rigonfiamento nel lato dei pantaloni, pensando fossero soldi ordinano a Mohamed di mostrare il contenuto di ciò che aveva in tasca. Non era un rotolo di banconote, ma le foto dei propri genitori. Un ricordo di dolcezza per restare ancorato alla realtà e non perdere la speranza. In un gesto molto banale, strappano queste foto e le gettano nel mare, dove insieme a cadaveri giacciono le identità di migliaia altri di uomini. Questa storia cruda, Attanasio la racconta per dimostrare cosa devono subire i migranti non solo dal punto di vista fisico ma anche psicologico. Come ragazzi così giovani devono affrontare anni di sofferenza per arrivare in Europa, sofferenze inammaginabili. Ora Mohammed dopo esser arrivato a Termini, è diventato un fotografo di successo grazie all’aiuto di Save the Children e la fortuna di essere stato notato da una famosa fotografa che gli ha permesso di esporre i propri lavori al Metropolitan Museum. In conclusione questa parabola dimostra come da vittime, i migranti si dimostrano superuomini. Proprio dalla definizione di Nietzsche, il primo a criticare la civiltà occidentale, fondata su una cultura di schiavi che privilegia la pseudovirtù dell’umiltà e dell’obbedienza, nega la vita e promuove un camuffamento della realtà dei conflitti. In questo contesto traslato in epoca odierna, l’immigrato si presenta come colui che si assume la responsabilità di affermare valori in assenza di criteri oggettivi, contando solo sulla volontà. L’immigrato è capace di creare il proprio destino nonostante tutto e nonostante tutti.
Infine le parole dei due attivisti di Mediterranea e del Baobab Experience, Giovanna Cavallo e Fabio Gianfrancesco hanno descritto la realtà romana e italiana. La lotta di Giovanna contro le istituzioni e gli enti locali per assicurare un safe space per gli immigrati. La necessità per loro di rivendicare i diritti è essenziale per il discorso sull’identità, loro quindi sono i primi a denunciare le illegittimità e il mobbing da parte delle istituzioni locali. A Roma, i migranti di “transito” impossibilitati ad andare via dall’Italia o bloccato il loro rimpatrio per gli Accordi di Dublino, non vengono considerati soggetti giuridici. Tutti gli individui usciti dal sistema di accoglienza, costretti ad occupare stabili per avere un tetto sotto la testa e i richiedenti di asilo in attesa di un responso del tribunale di Roma. Queste situazioni vengono dimenticate dai cittadini, ma persone come Giovanna combattono quotidianamente per salvaguardare i loro diritti e non vengono spaventate dalla personalizzazione del crimine portata avanti dalla questura per intimidire gli attivisti. I quali continuano nel loro lavoro consapevoli di adempiere al loro dovere civico.
Fabio Gianfrancesco, si sofferma in conclusione sul significato e l’importanza dell’attivismo, di quanto il significato politico lo differenzi dal volontariato. Nella nave che hanno comprato grazie ai fondi di banca etica salvano centinaia di vite in mare. La sua testimonianza ci ricorda di quanto il loro lavoro non sia soltanto quello di salvare vittime dal mare, ma imparare da loro che tutti i giorni lottano per rivendicare la dignità alla vita. L’importanza di una vita che deve essere vissuta. In questa società fatta di immagini, non riusciamo più a riconoscere il loro valore. Benjamin, sociologo della scuola di Francoforte, parlava proprio di crisi dell’esperienza e di quanto le impressioni non penetrino più nell’esperienza stessa. Adorno parlò poi di semicultura, una cultura che ha perso le sue funzioni. L’uomo non è più capace di inserire le notizie in un insieme ampio e definito, ma sono semplicemente frammenti che si ripetono sempre uguali a se stessi. In questo modo l’uomo perde la sua consapevolezza storica. Fabio, invece, grazie alle sue esperienze dirette acquisisce la consapevolezza, una sorta di risveglio di coscienza, il quale gli permette di avere una visione chiara sul dovere di aiutare coloro che si battono per la vita e la libertà.
In conclusione è stato un dibattito pieno di spunti interessanti e stimoli per addentrarsi più profondamente nelle diverse sfaccettature del fenomeno migratorio, partendo dai viaggi intrapresi dai migranti sino alla situazione politica del nostro Paese e dell’Europa. Gli ospiti hanno proposto le loro esperienze e opinioni con pacatezza e argomentazioni precise. Un dibattito privo di retoriche d’odio. Un dibattito che cercava di scattare una fotografia della realtà sociale attuale.
Oscar Raimondi
La disillusione 